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天山腳下譜寫野馬之歌的人

2017-12-27 16:05:33 野馬 349
      編者:
      黨的十八大報(bào)告第一次把生態(tài)文明提升到國策的位置,而我們關(guān)于拯救野馬的系列采訪,見證了一批為共和國承諾和責(zé)任忍辱負(fù)重的邊疆英雄,正是他們?cè)诿C8瓯诘臓奚c奉獻(xiàn),不僅讓“活化石”活起來,也點(diǎn)燃了報(bào)社記者、社長、企業(yè)家等更多人參與到環(huán)境、生態(tài)和野馬精神的建設(shè)隊(duì)伍中來。這是一批當(dāng)今中國大寫的國民,是大愛無疆的生動(dòng)詮釋!


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       秦王的氣最霸,漢武的心真大,恨不能汗血寶馬雄跨,寰宇在握,一統(tǒng)天下……
  開疆拓域叱咤,千秋萬代國家,好男兒立馬豪情無涯,犯我強(qiáng)漢,雖遠(yuǎn)必伐,……。
  天山再高高不過汗血寶馬笑踏,雄風(fēng)再快快不過汗血寶馬步伐,撒馬天下太小,一切不過是剎那,還我河山,且看,我昆侖策馬出發(fā)。
  這是英雄之歌,民族歷史之歌,野馬滅絕百年回歸故里重生之歌,是一位被尊稱為“野馬王”的人生之歌,同時(shí)還是一個(gè)叫野馬國際集團(tuán)公司的企業(yè)之歌,……。
  歌詞是記者最近在新疆一個(gè)愛馬的人手里抄錄的。這人幾年前從中亞一個(gè)國家引進(jìn)了幾十匹汗血寶馬。據(jù)他說,汗血寶馬是野馬的后代。(《史記-大苑傳》中記載:“大苑國天山其上,有馬不可得,取五色母馬置其下,與集生駒,皆汗血,因號(hào)曰天馬也”)。大苑國即今天的土庫曼斯坦。
  下面,讓我們通過野馬的四個(gè)個(gè)性之美,來感悟這位傳奇人物的故事。

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野:自由的代價(jià)再大都是野馬的夢(mèng)想
  野馬在大自然6000萬年進(jìn)化中,從狐貍般大小進(jìn)化到今天比家馬稍小一點(diǎn)個(gè)頭。它們的體能力量、奔跑的速度、連咬帶踢兇猛的個(gè)性,為它們贏得了荒原戈壁霸主的地位。連老虎和獅子這樣大型食肉動(dòng)物也不敢輕易靠近野馬群。
  不被馴服的野馬,甚至成為個(gè)性強(qiáng)烈之人的代名詞。
  后來,野馬進(jìn)入人類的視野就漸漸失去了自由,最終在野外滅絕。僅余幾十匹于1878年流落在異國他鄉(xiāng)的圍欄里,供各種皮膚、發(fā)色的人們欣賞“駿馬”的含義。寥寥數(shù)十匹野馬,離開了新疆原住地,在西方優(yōu)厚的生活中卻顯現(xiàn)不出尊貴,因?yàn)闆]有天山,沒有曠野,沒有縱橫馳騁的草地,它們的雄奇之美就淹沒了。
 野馬在西方動(dòng)物園和馬戲團(tuán)里被委委屈屈圈養(yǎng)了100多年,但野性難馴,今天它們一回到先祖的故鄉(xiāng)卡拉麥里,馬上恢復(fù)了桀驁不馴的野性。
  2001年新疆野馬繁殖研究中心第一次野馬歸野試驗(yàn),眾多飼養(yǎng)員都等待著野馬挨餓之后回到基地來,人與馬畢竟有25年多的感情互動(dòng)啊!但等到最后,大家都失望了。野馬寧肯餓死在野外,也不愿回到人的牢籠中。野馬畢竟是野馬,它們的基因決定了在曠野生活、自由地成長,才是野馬存在的理由。
  一年的歲末,我們來到新疆烏魯木齊,這里并沒有想象中那樣寒冷、高遠(yuǎn)。相反,一股不同凡響的灼人熱度,從一位極具代表性的人身上強(qiáng)烈顯現(xiàn)在眼前。
  這人個(gè)子不高,被高原陽光曬黑的臉膛上,最醒目的是橫著魯迅那樣一道濃密的唇須。讓初次見面的人加了小心:這個(gè)謎一樣的人,怎么長的有點(diǎn)兒“野蠻”?
  這感覺更體現(xiàn)在他的習(xí)慣上,每天,當(dāng)別人晚上需要休息的時(shí)候,他的工作熱忱才剛剛開始。他常常通宵工作到早晨6、7點(diǎn)鐘。內(nèi)地來的客人在等待接見中,往往是到了精疲力竭的程度,他的時(shí)間才有了空當(dāng)。

  好多天之后,我們才明白些個(gè)中端倪,原來他的每一項(xiàng)工作都是創(chuàng)造,書法、繪畫、攝影、馬術(shù)、專題片制作等等,這樣豐富的藝術(shù)生活時(shí)間就顯得格外寶貴。夜深人靜是他最享受、創(chuàng)造力最豐富的時(shí)間,他忍受不了白日當(dāng)空那份浮躁、嘈雜和庸俗的應(yīng)酬!
  在白天的活動(dòng),有時(shí)列在下午。當(dāng)他穿著保安制服(他叫“黃金大衣”),在野馬兩座大廈里走來走去的時(shí)候,外賓和不認(rèn)識(shí)他的人就說:“哎,保安,你們這座樓像迷宮一樣難走,快帶我走出去,我要趕飛機(jī)!”他常常這樣乖乖地服侍不認(rèn)識(shí)他的客人。而這些人哪里知道,這位引路工正是這兩座大廈的主人,野馬國際集團(tuán)公司的董事長陳志峰。
  這次是凌晨2點(diǎn),剛剛打發(fā)走一幫客人后,陳志峰接待了我們。
  在他的野馬藝術(shù)館里,四層大廈曲徑通幽,墻壁和各展室掛滿了前蘇聯(lián)和中亞各國藝術(shù)大師們的杰作,給你一種濃郁的異域風(fēng)情和歷史滄桑感。他的大尺度野馬攝影作品,被中亞的油畫大師們?cè)賱?chuàng)作一次,成為當(dāng)今中亞國際重大會(huì)議上的首推展品。我們想與這些大師們互動(dòng)寒暄,好奇他們?yōu)樯哆@么晚不休息,可是他們都擺手表示聽不懂。原來他們都是老外!
  陳志峰絕口不提大多數(shù)人都關(guān)心的那個(gè)問題:就是他龐大的野馬企業(yè)王國崛起之謎。他稱這些“沒啥意思!”“很蒼白!”他甚至也不愿多提他的野馬作品,說自己就是一個(gè)普通老百姓,不知不覺今天成為了大家眼中的文化人。他十分嫻熟地避開一切話題,而是直接奔向野馬,無論野馬攝影、野馬油畫、野馬雕塑、野馬電影……,他都愿意交流。
  他對(duì)野馬談吐起來,如春天過后巍巍天山、大量雪山融水傾滿準(zhǔn)格爾盆地一般,烈火般的情感讓人知道他胸中唯有奔騰的野馬!
  難怪凡接近他的人,從員工到市民,從林業(yè)廳廳長到報(bào)社社長,無數(shù)老人、孩子、時(shí)尚白領(lǐng)等,都被他感染成為野馬發(fā)燒友!
  看來,他被稱為“野馬王”的確不虛。
  陳志峰給野馬最簡單最直白的定義是四個(gè)字:沒有籠頭!
  “野馬國際集團(tuán)起名的時(shí)候,就是從我的性格入手的。野馬沒有籠頭,最奔放、最瀟灑,象征我的企業(yè)沒有限量。大草原自由奔放,在國際化的邊境貿(mào)易中任我馳騁。這就是我企業(yè)名稱的來歷。我從小喜歡馬。每當(dāng)大家談起陳志峰,都會(huì)開玩笑說:‘這匹野馬怎能管得了’”。談起這創(chuàng)業(yè)的當(dāng)初,他自己也哈哈大笑!
  在部隊(duì)當(dāng)兵三年,陳志峰就彰顯出英雄本色,到1984年轉(zhuǎn)業(yè)時(shí),已經(jīng)榮立3次三等功,并得到20多次嘉獎(jiǎng)。退伍后,幾經(jīng)折騰,他從朋友借款3萬元起家,在新疆阿拉泰開一家服裝店,起名叫“野馬商場(chǎng)”。涉足商海不久,他已經(jīng)將生意做得有聲有色,并抓住機(jī)會(huì),進(jìn)軍剛剛開放的中亞市場(chǎng)。
  一個(gè)物種在精致的環(huán)境中生存久了,生命力就會(huì)退化,就不能承受天性中的率性與自由,這就是奴性。奴性是一種屈服,也是一種依賴。野馬是否能夠順利回歸自然,正如人類是否能夠獲得最終的自由,一切都要付出巨大的代價(jià)。
1992年底,春節(jié)的喜慶尚未散盡,陳志峰就押上全部家當(dāng),購置了工藝品和日用百貨,向朋友賒了40多萬元貨品,雄心勃勃踏上了出國征程,與哈薩克斯坦東哈州國立大學(xué)合作開辦了一家超級(jí)商場(chǎng)。按照協(xié)議,陳志峰負(fù)責(zé)組織貨源,對(duì)方負(fù)責(zé)提供場(chǎng)地,利潤按七三分成。然而,當(dāng)陳志峰傾其所有將貨品擺上柜臺(tái),對(duì)方見產(chǎn)品銷路很好之后就反悔了,提出利潤三七分成的強(qiáng)硬要求,這三成利潤意味著陳志峰必將血本無歸!

  境外合作伙伴的背信棄義,令身在異國的陳志峰呼天天不應(yīng),喊地地不靈!陳志峰這匹野馬被套牢了。
  第一次跨國生意就這樣泡湯了,傾家蕩產(chǎn)的陳志峰非常沮喪,回家過年時(shí),他落魄得像個(gè)流浪漢。他甚至不敢向妻子道出實(shí)情,只說趁過年回家看看。但大年一過,他帶上籌措的8萬元貨款,只身再闖東哈。陳志峰橫下一條心:在哪兒跌倒,他就要從哪兒爬起來,我不能丟了中國人的臉。
  經(jīng)調(diào)查,他發(fā)現(xiàn)被東哈人不當(dāng)值錢物的毛皮、水泥和廢舊金屬,在國內(nèi)卻是重要的工業(yè)原材料,而國內(nèi)大量滯銷的白糖、成品油、黑白電視機(jī)卻是東哈人的緊俏貨。于是,陳志峰當(dāng)起了“倒?fàn)?rdquo;。他讓東哈商人將毛皮、水泥和廢舊金屬運(yùn)到口岸來,自己再用相應(yīng)的白糖、成品油和黑白電視機(jī)交換,物與物口岸交易,這樣萬無一失。由此,陳志峰又咸魚翻身,使他從低谷重新登上了事業(yè)的高峰。
  陳志峰說:愿賭服輸,東方不亮西方亮。創(chuàng)業(yè)最重要的是敢于冒險(xiǎn),勇于創(chuàng)新。其實(shí),人生在世,無非是讓別人笑笑,偶爾也笑笑別人,誰笑到最后,誰就笑得最好。陳志峰在反思中悟出一個(gè)道理:在自己熟悉的領(lǐng)域可以甩開膀子干,對(duì)于陌生的領(lǐng)域應(yīng)該摸著石頭過河,創(chuàng)業(yè)怕失敗不如不干。
  正是這種精神,讓今天的野馬集團(tuán)已經(jīng)發(fā)展成新疆的“外貿(mào)王”,全國民營企業(yè)出口百強(qiáng)之一。
  但如今,陳志峰已經(jīng)與野馬企業(yè)的經(jīng)營“脫韁”了,而是專心自己熱愛的文化產(chǎn)業(yè),特別是野馬攝影。
  他回憶起對(duì)攝影的感受,說:“我經(jīng)歷過無數(shù)次死亡。一說拍伊犁河,拍天山,拍昆侖山,我嗖地就上去了。在飛機(jī)上航拍時(shí),只顧拍片,突然身子飛出艙門,安全帶把我拉回來,撿了一條小命。
  “還有一次飛往中東在民航班機(jī)航拍,過境在伊斯蘭堡,我在下飛機(jī)后抽煙,一不小心失火了,巴基斯坦的武警突然把我包圍起來,說我長得像恐怖份子,集團(tuán)公司的人和接待我們的客人都笑翻了天。
  “我當(dāng)過兵、當(dāng)過記者、當(dāng)過商人,我都嘗試過了,我有一個(gè)無悔的人生。我特別贊同周恩來的話:與有肝膽人共事,從無字句處讀書。這后半輩子沒有別的事了,就把感情寄托在野馬身上吧”。
  一談起野馬,他眼睛就發(fā)亮:“我從小生活在昆侖山腳,從小熱愛馬,但1986年野馬落地到家鄉(xiāng)這片土地上,我的心才找到了個(gè)性上的歸宿。它們像沒有爹娘的孩子,百年榮辱、顛沛流離,多可憐啊!但在最艱辛、最嚴(yán)酷、最滄桑的自然環(huán)境里,野馬沒有放棄?;氐街袊倪@批天馬,一定會(huì)找到屬于自己的自由曠野,像它們的祖宗一樣縱橫馳騁在天山腳下!”
  陳志峰對(duì)野馬的境遇感同身受,他引用作家梁曉聲的話說:“如果在對(duì)生命形式選擇時(shí),我竟不幸沒了做人的資格,那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。如果我的渴望得不到更大的滿足,那么就讓我變成一匹野馬,在行動(dòng)上去追求更大的自由”。

群:野馬結(jié)群生活永遠(yuǎn)“不獨(dú)”的背后

  野馬的生活習(xí)性是結(jié)群生活,冬季一群可達(dá)到數(shù)十頭,食物主要是針茅等禾本科草類和梭梭等灌木。早晚沿固定路線到水泉或河流處飲水,飲后就在附近地區(qū)覓食和休息數(shù)小時(shí)之久,悠閑自得或臥或站,各隨其便。其整群走動(dòng)時(shí)常魚貫而行,公馬壯馬在前開道引路,中間是馬駒和母馬,弱馬公馬隨尾而行。
  在卡拉麥里,野馬開始接受先祖的信息,開始認(rèn)知熟知的家。但它們自身早已和先祖不一樣了,這注定了它們將經(jīng)歷一個(gè)漫長而艱辛的過程,……以致付出生命的代價(jià)。
  陳志峰不僅自己愛馬,還常常管閑事,特別是愛管新疆野馬繁殖研究中心的事。
  2001年當(dāng)?shù)谝淮我胺攀『?,頭馬大帥去世,野馬群瘦骨嶙峋、膘情大幅下降。陳志峰對(duì)研究中心的曹主任說:“我陳志峰只是一個(gè)老百姓,只是因?yàn)閻垡榜R而養(yǎng)馬,共產(chǎn)黨撥給你經(jīng)費(fèi),這是你的工作,你要再養(yǎng)活不好,那不是千古罪人嗎?你和我不一樣,我沒有那份責(zé)任。但我仍然自愿捐助我的一切”。
  “我是拿馬在說事,就地援疆,不等不靠。我最近的一個(gè)援疆活動(dòng),就是文化援疆,搞了一個(gè)攝影家大pk活動(dòng),吉爾吉斯共和國總統(tǒng)奧通巴耶娃都請(qǐng)過來了。多大的影響力!都是為了新疆文化發(fā)展與文化繁榮著想的”。
  談起他成立的“野馬攝影研究會(huì)”,陳志峰說:其實(shí)說句心里話,我覺得大地是我們的母親,群山是我們的父親,河流又是母親的乳汁。這是生你養(yǎng)你的土地,作為兒女你應(yīng)該去呵護(hù)她、愛護(hù)她、敬重她,對(duì)她應(yīng)該像磕長頭的藏族兄弟一樣心存敬畏。作為兒女你應(yīng)該咋樣孝敬父母、記錄父母的語言呢?一定是用心和情去感應(yīng),眼睛中表象的東西全都給內(nèi)涵覆蓋了。如果你沒有這種感受,只是非常淺薄地理解它,你就拍不出來,也拍不到好作品。攝影記錄的都是真實(shí)的東西。隨著技術(shù)發(fā)展,人類的增長、資源的開發(fā),很多東西,如大氣、土地都在變化,很多古老的東西、民族、部落之間的交融都沒有了、遺失了,只有攝影,一眼看上去什么都明白,你寫多少文字也說不清楚的。
北京一家報(bào)社的老總叫趙小玲,領(lǐng)著部隊(duì)的一批將軍們來新疆拍攝野馬,但大家怎么也拍不到好的鏡頭,野馬不等你靠近就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了。當(dāng)時(shí),她想到陳志峰的片子怎么拍的那么好,他一定有拍攝野馬的秘訣。她就打電話說:陳志峰,你快來,大家拍不到照片啊。我去了之后,稍作組織,讓野馬成群,然后朝一個(gè)方向趕,野馬就朝拍攝隊(duì)伍橫沖直撞過來,那奔騰的野馬群直接沖過來,趙小玲可嚇壞了,她為這些部隊(duì)首長的生命擔(dān)憂,我大喝一聲:趴下!大家就地一趴下,野馬群在離人7、8米遠(yuǎn)處停步、高高抬起前腿直立長嘯,好嚇人啊!事后我告訴他們秘訣,當(dāng)野馬群嘩嘩沖過來時(shí),你可千萬別跑,你跑它也跑,非撞上不可。野馬雖然野,但非常有靈性,一般是不撞人的。這場(chǎng)面他們哪見過?結(jié)果,部隊(duì)一位領(lǐng)導(dǎo)野馬群奔騰向前的照片獲得了全軍一等獎(jiǎng),那個(gè)高興勁兒啊!
  野馬中心的面包車都是陳志峰捐助的。他想起八十年代野馬中心初創(chuàng)的時(shí)候就感慨萬千:哎呀,你看他們東拼西湊的養(yǎng)馬人,在地窩子和馬圈大圍欄里那樣的環(huán)境生活,真不容易。不幫助他們還幫助誰啊??墒?,有時(shí)我也提意見,野馬的宣傳工作跟不上去,別的地方剛有幾匹野馬就又是直播、又是炒作,而我們卡拉麥里野馬原生地有300多匹野馬,繁育、野放都成功了,全世界第一,成績反而沒有人重視,肉埋在飯里吃了。
  “野馬是全世界12種瀕危野生動(dòng)物中,中國唯一當(dāng)選的物種。這種自古以來被多少文人墨客謳歌贊美稱為天馬的東西,漢武帝兩次攻打西域,就是為了大宛國的天馬。而今天,天馬一定要用天職來服侍才行。養(yǎng)不好,開玩笑呢,這是社會(huì)責(zé)任啊!你說那時(shí)候,八國聯(lián)軍進(jìn)北京,我們國力衰弱到人命都不保,哪有人管野馬,沙俄的軍人以探險(xiǎn)為名大肆劫掠野馬,國際上還要以偷獵者來為我們的野馬命名為普式野馬。這真是國恥啊!今天,我們的國力強(qiáng)大了,文明開始反思。我呼吁,要為我們野馬正名為新疆野馬或準(zhǔn)格爾野馬,只有天山腳下的這塊土地才配命名野馬。
  “實(shí)際上,野馬確實(shí)比大熊貓的意義更重大,不僅因?yàn)橐榜R是動(dòng)物界的活化石,還是生物多樣性的一個(gè)資源,更是一個(gè)文化符號(hào)。外國人沒有好的放養(yǎng)環(huán)境嗎?不是。美國、西歐都有好的草原,但他們現(xiàn)在飼養(yǎng)的普式野馬原生地不在當(dāng)?shù)?,而是在中國,沒有那份感情;另外,他們也許是怕花錢、怕飼養(yǎng)起來太辛苦。相反,一個(gè)比西方并不富裕的新興大國,技術(shù)不先進(jìn),設(shè)備條件沒法比,但中國人卻是好樣的,我們一旦認(rèn)真起來,野馬在我們中國人手中不僅養(yǎng)活成功,而且野放成功,甚至自然恢復(fù)成功。這真是一個(gè)檢驗(yàn)文化優(yōu)劣的符號(hào),也是檢驗(yàn)我們民族素質(zhì)的一個(gè)符號(hào)。多么生動(dòng)的說明啊!
  陳志峰常常這樣教導(dǎo)他的員工隊(duì)伍:“我是野馬集團(tuán)的董事長,也是黨委書記。在野馬這個(gè)大家庭里,我們都是兄弟姐妹,不能用狹隘自私的心理去對(duì)待別人。大家要相互照顧,相互幫助。公司各部門在協(xié)調(diào)關(guān)系上要有大局意識(shí),心胸要大一些。天地有多寬,我們的心胸就有多大。
  我們要感謝黨,黨是爹娘啊。我有啥,光光來了,光光走了。我的骨灰盒都準(zhǔn)備好了,我的遺照也拍完了,一碗奶茶、一塊肉、一個(gè)馕,有這三樣吃的我就滿足了。我的家鄉(xiāng)啊,你要愛呀。大家都在新疆這塊土地生存,要學(xué)會(huì)像野馬那樣過群居的生活,不能像有些人,動(dòng)不動(dòng)就‘獨(dú)’居、‘獨(dú)’立、‘獨(dú)’干,太自私!”

頭:頭馬在野馬種群的價(jià)值超越了人們想象

  “夜暮中,草原在繁星的閃爍下或者在月光的披照中,該發(fā)生多少動(dòng)人的情景,但人們卻在安靜的睡眠中疏忽過去了;只有當(dāng)黎明來到這草原上,人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的馬群里的馬匹在一夜間忽然變多了,而當(dāng)人們懷著驚喜的心情走攏去,馬匹立刻就分為兩群,其中一群會(huì)奔騰離你遠(yuǎn)去,那長長的鬣鬃在黎明淡青的天光下,就像許多飄曳的緞幅。這個(gè)時(shí)候,你才知道那是一群野馬”(碧野《天山景物記》)。
  作家筆下的野馬,是否今天的普式野馬我們無法考證。但野馬那么利索地從家馬中分群而去,主要是頭馬出色的帶領(lǐng)。
  如今你若去新疆,幸運(yùn)的話,可能會(huì)看到一幅畫面,那正是作家碧野想象中的奇異景觀,也是李白、杜甫等無數(shù)詩人謳歌的圖景:在一望無際的卡拉麥里戈壁草原,藍(lán)圖白云之下,一群野馬在覓食。頭馬一邊吃草一邊站崗瞭望,它看上去那么與眾不同。就在其它野馬只顧低頭吃草的時(shí)候,護(hù)群的頭馬猛然抬起頭來。它雙耳直立,警覺注視前方。其它野馬陸續(xù)停下覓食。紛紛抬起頭來隨頭馬看向遠(yuǎn)方。一時(shí)間,野馬群躁動(dòng)不安,迅速聚攏,形成扇形,馬蹄踏起一陣陣塵土。忽然,隨著頭馬一聲臨風(fēng)長嘶,野馬群排成一行疾奔而去,煙塵彌漫……。
  大雁群飛頭雁領(lǐng),野馬群也是如此。
  陳志峰無疑是野馬集團(tuán)公司的一位出色頭馬,但也實(shí)實(shí)在在是野馬監(jiān)護(hù)人中的頭馬??粗榜R在荒原上馳驅(qū)、踢跳、奔騰,陳志峰說:
  我們養(yǎng)馬啊,說句心里話啊,都沒有什么功利心,就是一個(gè)愛馬。我認(rèn)為商業(yè)沒有啥意思,馬才是最重要的。歷朝歷代開疆拓土都是靠馬。我是想通過攝影,通過網(wǎng)絡(luò),讓野馬的事情走到更多人的心里。教育我們的青少年,野馬的命運(yùn)就是中國人的命運(yùn),我們中國人今天回來了,找到了自己的定位,自己的道路,如同野馬回到卡拉麥里一樣。
   人與動(dòng)物之間,馬是最善良、最傳奇的。我是馬背上的民族,在哈薩克族長大的。昆侖山海拔四千米,有的地方五千米,我把大家招呼上去搞攝影,是用鏡頭記錄祖國的大好河山,是弘揚(yáng)一種民族的文化,挺有意思的事情。我的馬背情結(jié)確實(shí)濃厚。我這一生選擇動(dòng)物,就讓馬伴隨著吧。人家可能認(rèn)為你是土財(cái)主,花天酒地的生活有啥意義?我不吃別的,就是喜歡酥油茶、馕和巧克力一些簡單的食物,那就香的啊十分滿足了,從來不上桌子吃飯,不會(huì)享受。
  國家林業(yè)局局長說:野馬是中國的驕傲,新疆的旗幟。我說:野馬是草原的精靈,英雄的化身!
  除了支援野馬事業(yè),我的第二步棋也可以告訴你們,就是養(yǎng)500個(gè)窮孩子,上不起學(xué)的,我給他們當(dāng)爸爸可以吧。
  我爺爺說了,一個(gè)人若把自己的民族放在自己的對(duì)立面,說明他就是狹隘的。歷史不容抹殺,文化就是教化,一旦文化認(rèn)同建立起來了,新疆就真正穩(wěn)定起來了。我與新疆各族的文化都認(rèn)同,我從不同中看出豐富來,看出大美來。我想通過實(shí)際行動(dòng)讓鬧事人的心軟下來,對(duì)不對(duì)?在這個(gè)前提下,這塊土地就安定下來了。文化敵得過10萬、20萬的軍隊(duì)。新疆的文化是龐大的,四大文明的唯一交匯點(diǎn)就在這里。
  新疆唯一的缺點(diǎn)就是太大了,跑的我每天都太累了,頭都大了。生于斯,死于斯,就是轉(zhuǎn)不過來呀。但我還是要先把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東西保護(hù)好,天山、昆侖山、阿拉泰山、天池,張騫、班超、左宗棠、林則徐,我的第三步棋就是建設(shè)亞歐絲綢之路文化核心區(qū)……。
  在交談中洞悉,陳志峰有一個(gè)密不告人的宏大規(guī)劃,就是做新疆文化產(chǎn)業(yè)的頭馬。

規(guī):野馬群的紀(jì)律與規(guī)則讓人類汗顏

  野馬性兇野,嗅覺、視覺和聽覺非常靈敏,警惕性也很高。由于野馬的眼睛長在頭的上部兩側(cè),在低頭吃草時(shí)也能看到四周的情況,以防狼等天敵的侵害,其他的動(dòng)物無論是順風(fēng)或逆風(fēng)都很難接近野馬。野馬有驚人的奔跑能力最高時(shí)速可達(dá)60公里。在水草困難的冬季,常用前蹄扒開積雪,覓食枯草或苔蘚植物,飲雪水或不凍水。在飲水和覓食的地方常有野驢出現(xiàn),但它們決不混合在一起,分類而群。野馬有類似家馬的叫嘯,稍帶嘶啞聲,但與野驢的叫聲完全不同。元月前后野馬開始發(fā)情,性成熟的小公馬時(shí)常被“頭領(lǐng)”(大公馬)逐出群外。同時(shí)也有年壯的公馬前來爭雄爭奪“寶座”與“頭領(lǐng)”殘酷地搏斗,或用嘴咬,或用腳蹄踢,甚至直立起來像人類拳擊手一樣搏斗,失敗者落荒逃去,勝利者便居于“頭領(lǐng)”的地位,占有該群的全部“妻室”。若斗爭不分勝負(fù),就會(huì)造成馬群的分裂,兩公馬各帶部分母馬和馬駒,分道而去。這是野馬分群生活的主要原因。
  野馬以家族為單位發(fā)展種群,穩(wěn)定、和諧又安全。野馬在領(lǐng)導(dǎo)種族、管理子孫、戀愛婚姻、對(duì)外宣戰(zhàn)等每一個(gè)方面都極富紀(jì)律性,內(nèi)部有一套完整的規(guī)則,每一匹野馬都自覺地遵守。正是這一整套規(guī)則,極好地保持了野馬的種族基因,千萬年來沒有被家馬或者野驢同化,這是多么難能可貴啊??墒?,有時(shí)候,我們?nèi)祟愐宰晕覟橹行?,要么沒有規(guī)矩,要么有規(guī)矩不遵守。失去了人類為萬物之靈的至尊地位。
  野馬中心的曹杰主任給我們講了一個(gè)故事:當(dāng)歐洲、美國等野馬專家給我們送來野馬時(shí),他們看到野馬繁殖基地的人很敬業(yè)就很欣慰,但有一次在過馬路時(shí),外國專家們見到人們遇見紅燈也直闖,就大惑不解地問曹主任為什么。曹主任一時(shí)臉紅了,他很清楚同胞的行為習(xí)慣,又不想讓老外擔(dān)憂我們的環(huán)境對(duì)野馬的不利影響,就技巧地回答說:他們這些人是剛從天山上下來的游牧民族,不懂什么叫紅綠燈!曹主任說完憨憨一笑,我們聽了實(shí)在有些汗顏。
  在這方面,陳志峰也有些牢騷,他認(rèn)為:新疆是全人類的新疆,野馬是一個(gè)非常好的點(diǎn),可以像大熊貓那樣成為我國的外交禮物。大家應(yīng)該重視起來。世界各國的人們正看到文化的繁榮。愛動(dòng)物、學(xué)動(dòng)物、講環(huán)保正成為世界性的潮流。
  大家都知道野馬的故事很凄涼,但也很精彩。野馬事業(yè)如今有了好的開局,但現(xiàn)狀可謂危機(jī)四伏。野馬的故事講清楚了,能夠喚起我們民族的自尊,蕩起我大國的心胸和風(fēng)范。
  我們這些養(yǎng)馬人:像曹杰、戴江南、張赫凡、趙小玲等等,都是手無縛雞之力,唯存拳拳報(bào)疆之心啊。整個(gè)日本有7000匹馬,但是他們的馬產(chǎn)業(yè)世界聞名。我國有700萬匹馬,可是我們都把它們當(dāng)成了牲畜,我們的馬產(chǎn)業(yè)幾乎是零。這能不讓我這樣的愛馬者著急嗎?我們需要制定一個(gè)規(guī)則,不是野馬繁殖中心一個(gè)單位來遵守,而是全社會(huì)來共同遵守的規(guī)則??ɡ溊飳?shí)際上還是很脆弱,沒有一個(gè)大的環(huán)境政策,野馬的命運(yùn)岌岌可危。
  我認(rèn)為,馬產(chǎn)業(yè),馬文化,是大寫的精神,是負(fù)責(zé)人大國國家形象的組成部分。隨著野馬在新疆的回歸,我們這個(gè)民族注定要和馬再次捆綁起來。不管你多么不作為,但是,馬的精神,馬的文化,在互聯(lián)網(wǎng)這樣的環(huán)境下一定會(huì)快速傳遞出去。
  野馬是一個(gè)世界性的焦點(diǎn),我陳志峰個(gè)人撐不起來,我的企業(yè)也撐不起來,我希望大家看看我的野馬攝影,看看歐洲、美國和我們的近鄰日本,他們面對(duì)我們的馬資源快要羨慕死了。
  我陳志峰做人和做事,從野馬那里觀察到不少知識(shí)。應(yīng)用到我的企業(yè)里,就形成了野馬精神。你們可以看看我總結(jié)的野馬精神,至少有六大內(nèi)涵:
  第一,強(qiáng)大的活力;
  第二,不馴服精神;
  第三,環(huán)境適應(yīng)性;
  第四,強(qiáng)健的體魄;
  第五,群體精神;
  第六,不被摧毀的意志。
  ……
  對(duì)新疆一位愛馬人的采訪結(jié)束了,但野馬事業(yè)任重道遠(yuǎn)。好在從陳志峰這里點(diǎn)燃的野馬之火,迅速點(diǎn)燃了媒體人趙小玲、貧困地區(qū)文化扶貧基金會(huì)李奇峰、英國導(dǎo)演等越來越多的人士。
  野馬的昨天是自由的,野馬的今天是被拯救的,野馬的明天可能是被觀賞的。缺乏了野馬的新疆大曠野是何等的貧乏?沒有了人類的地球是何等的死寂與可怕?要想讓人類的后代還能看到野馬,野馬世界的規(guī)則必須遵守。在這方面,我們?nèi)祟悜?yīng)該謙虛下來,需要向野馬多多學(xué)習(xí)。


(趙小玲:北大文化產(chǎn)業(yè)研究院研究員、納稅人報(bào)社社長、張漢信:納稅人報(bào)社副總編)
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汗血馬基地

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